Коль квода бат мелех – пнима: Вся слава царской дочери – внутри
Каков идеал внешности еврейской женщины? Быть привлекательной, но не привлекающей внимание к себе. Вам кажется, что это невозможно? Что эти две вещи противоположны? И тем не менее, наши мудрецы сказали в трактате Брахот: «Красивый дом и красивая жена возвышают душу человека», и они же сказали: «Обманчива прелесть, и суетна красота, но женщина, трепещущая перед Г-сподом, будет прославлена» (Мишлей). Так нужна красота или нет? Ответ в том, что иудаизм говорит о красоте внутренней – ведь это и есть красота настоящая. Даже рожденный красивым человек может стать безобразным, если не красива его душа. И наоборот, украшая свою душу добром, мы становимся все красивее и внешне – превращаемся в личность, излучающую мягкий и очаровывающий внутренний свет, в лучах которого хочется провести все свои дни.
«Совершенство женщины находится внутри неё, надо только не мешать ему проявиться. А для этого необходимо охранять и очищать себя от посторонних примесей и ложных представлений».
Это волшебное слово «мода»
У всех женщин есть, что выразить, но не все выражают то, что действительно находится у них внутри. Многие копируют то, что видят вокруг, воображая, благодаря влиянию рекламы, что это поможет им выразить определенные чувства, донести определенный «message» (послание, сигнал) окружающему миру. Но правда такова, что то, что мы действительно желаем сказать, вовсе не всегда «считывается» из нашей манеры одеваться. И не всегда – считывается правильно. Стоит задуматься – что мы на самом деле хотим донести окружающему миру? Когда я – и никто другой – надеваю вот эту вещь, что я хочу сказать миру? А что – говорю реально? Женщина, которой удается найти правильное отображение внутреннего – во внешнем, становится «иконой стиля». Ею восхищаются, ей подражают.
При этом, вовсе необязательно, что она одевается по последнему «писку» моды… Скорее, она эту моду создает! ЕЕ стиль копируют другие, не ведая, что копи-паст не сделает из них такую же притягательную личность… Ее элегантность вдохновляет модельеров на новые образы… Она идет по жизни, оставляя глубокий отпечаток в сознании других людей – просто потому, что ее внутренний мир находит гармоничное отражение – в мире внешнем, создавая законченный образ. Не правда ли, это то, к чему стремимся и мы, когда выбираем себе гардероб?
У еврейской женщины существует еще одно дополнительное мерило, с которым она подходит к выбору своего гардероба. Если нерелигиозная женщина носит свои наряды, независимо от того, насколько в них удобно и комфортно лично ей, лишь бы они были в моде, то женщина религиозная, кроме того, насколько это актуально, задумывается и о моральной стороне вопроса. Один из ведущих мировых модельеров обронил в интервью слова, о которых стоит задуматься: «Разрабатывая новые стили одежды, мы стараемся каждый раз привлекать глаза к другой части женского тела». В этом заключается основная цель модной одежды в нееврейском и в секулярном мире: привлекать внимание. Тора предупреждает нас, что подобные уловки пробуждают у мужчин нечистые мысли. Одна из Десяти заповедей (речений) гласит: «Не возжелай жены ближнего своего…» (Шмот, 20:14). Когда мужчина начинает домогаться жены другого? Когда она привлекает слишком много внимания. Такой подход недопустим в рамках иудаизма. Еврейская женщина следует моде только, если эта мода строится на законах скромности, а не противоречит им. Ее цель – овладеть искусством красиво и со вкусом одеваться, не привлекая к себе (излишнего) внимания.
Мода на скромность!
Как сказал мудрейший из людей, царь Шломо (Соломон) – ничто не ново под солнцем. Нам может показаться, что сложившаяся ситуация – результат недавних изменений, произошедших в мире, плод «сексуальной революции», и тому подобных веяний… На самом деле, этой «новости» – уже многие тысячи лет. Наши мудрецы назвали три причины, из-за которых был разрушен Первый Храм, а еврейский народ пережил страшное изгнание и Вавилонское пленение: «идолопоклонство, кровопролитие, и разврат» …Что значит разврат? Это недостаток скромности в одежде и поведении. Вот как описывают наши источники события эпохи Первого Храма: «Возгордились дочери Циона. Они ходят, вытянув шею, с подрисованными глазами, выступают плавной походкой, постукивая каблуками» (Йешая, 3:16). В арсенале тогдашних модниц были следующие уловки для привлечения дополнительного внимания: высокая девушка старалась ходить вместе с низенькой; в прическу вплетались длинные накладные волосы, чтобы она казалась более пышной; глаза подводили специальными тенями для век; полые каблуки туфель наполнялись ароматическими веществами – когда рядом с такой разукрашенной «модницей» появлялся мужчина, она ударяла каблуками об мостовую, распространяя вокруг себя благоухание. Современники свидетельствовали, что эти запахи действовали на мужчин, как приворотное зелье, пробуждая в них нечистые мысли. К чему привели все эти «находки»? – Разрушение Первого Храма, кровавая трагедия всего народа, изгнание и потеря всего дорогого, что было у евреев в том поколении.
Не следует думать, что иудаизм отрицает или запрещает моду. Разница тут скорее в подходе – наша Традиция не подменяет цель – средством. Мода хороша не априори, а пока ведет к положительной цели. Женщина, которая стремится быть привлекательной для своего мужа – вот идеал, к которому направлены усилия еврейской моды. Женщина должна быть привлекательной и ухоженной, она должна быть желанна для своего мужа – своей половинки, и вызывать уважительное отношение – со стороны посторонних.
В нашей Традиции мы находим удивительные примеры заботы о женской привлекательности и комфорте – это и таканот (постановления) Эзры, о том, что торговцы косметикой и украшениями должны обходить всю страну – чтобы обеспечить каждой женщине возможность надлежащего ухода за собой, это и указание мудрецов Талмуда о том, что если в данном городе принято одеваться в покрывала определенного цвета или рисунка – муж обязан купить такое своей жене, даже если у него есть покрывала из другой ткани, чтобы она не чувствовала себя некомфортно… И множество других примеров.
При всем при том, основным направлением нашей еврейской моды должна быть именно – мода на скромность.